第二天王鹤上午和大毛二毛去打鱼回到，看到家里来了一个结鸡子的人。原来妈妈养的这批鸡里，小公鸡已经到行结的时候了。
结鸡子就是把鸡给阉了，此科学原理，是由于生殖腺割除体内**酮激素就会减少分泌，营养消耗就变少了，长肉更快。所以农村家家户户养的鸡里，除了留种公鸡之外其他公鸡都要阉割。
空气中弥漫着淡淡的气息。
兽医有个专门装工具的袋子，打来一盆清水后，他坐在矮凳子上，从袋子里拿出小刀、小剪刀、钳子、镊子等工具，放到盆里，紧接着从之前装好的笼子里抓一只公鸡，把鸡头包在鸡翼下，左脚踩住鸡爪，右脚踩住翅膀，右手熟练地拔下鸡翅膀下的鸡毛，露出皮肤后从盆中捞起镊子般的结鸡刀，动作娴熟地切开一条道，又用一把两头带钩，俗称“铁弓”的工具，把那条小口弓成大口子，接着用一根尺多长，一头系着细线儿，像缝衣针般大的铁丝，伸进口子里，捻起线儿拉扯几下，又用一人很小的像勺子一样的工具把鸡的**掏出来。
阉割完后，要给鸡吃下一枚土霉素，以防感染，还要用手舀几滴水给鸡喝，再把原先拔下的鸡毛敷在口子上，最后把鸡放进另一只笼子，接着再结另一只。
对于熟手来说，结一只鸡的过程几分钟就搞定。
大毛二毛盯着有意思，越近越前，兽医开玩笑说，再近前，我把你们的鸡鸡和蛋蛋也割掉，把他俩吓了一跳，不敢靠近了。
结鸡出来的**，起先谁都不去吃，都让兽医带走，后来听说是很有功效的，对男性提供激素，可以壮阳补肾，对女人有养颜功效，用当归或其它药材一起蒸汤，能起到补气健肾的作用，无论药用还是食用价值都很高，因此后来，结鸡子时就会把鸡**留下自家人食用了。
兽医的工作结束之后，接过钱便动身离开了，过了没多久王祥裕领着一人人回来了，这人叫王佛云，按辈分算，王鹤得叫做叔公。
见来了客人，李飞凤叫王鹤去鱼塘里钓了条草鱼回到，紧接着正好有一只公鸡在兽医动身离开后没多久就挂掉了，便直接拿来做了菜。
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中午吃饭的时候王鹤才知道，原来佛云叔公是为“公务”来的，这个公务就是重修族谱。原本这事应该去老屋那边，先找王鹤的爷爷、伯公等和他同辈的人商量的，可他笑说必须先来看看王鹤此小英雄。
吃过饭后，喝了杯茶，抽了支烟，王祥裕便领着王佛云去了老屋。等人走远了，李飞凤撇撇嘴说，这个佛云叔公其实最是贪吃爱喝，他明白如果去了老屋那边，因为人多，吃的喝的指定没有这边足，于是专门先跑过来蹭餐饭吃的。
王鹤笑着道难怪，半晌午温的那壶黄酒已经空了，刚才基本上是佛云叔公一人在喝。
其实这种背后议论的话，为人父母的不太适合在小孩子面前说，对小孩子的成长并不会有多大好处。这种道理王鹤长大以后才心领神会过来的。
王鹤打小在农村听多了这种话，耳濡目染，即便有暗示不要成为这样的人，会让人看不起，然而后来也难免变得比较小气，即便长大以后，也不容易改过来。
王鹤闲着没事，半晌午没有午睡，而是跑去老屋听长辈们商量修族谱的事情。
在老屋的吃饭厅里，长辈们喝着茶、抽着烟，在商量着。王鹤端了一张板凳坐在大门处听。
续修族谱可序昭穆，记述家庭的来源、繁衍迁徙、分支和发展。
南龙县境内各氏族于90年代初兴起了族谱续修的活动。
这也可以理解，这两年开始人们的生活水平开始提高，物质丰富起来了，才会有精神上的追求。要是前几十年，自然灾害加上人为因素，大家连吃饭都成问题，哪里会有心思修什么族谱，旧族谱没被当作破四旧的东西扔去烧掉就不错了。
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族谱内容有总谱、房谱、编者的话、修谱词、修谱执事鸿名，原始受姓来历列祖肖像图、宗祠屋宇图等。在续谱中，一些氏族的女性也上了族谱，一改过去只有男丁才能上族谱的旧规。
在族谱续修过程中，各氏族先要成立族谱续修理事会，由5到9人组成，推举族中德高望重的长辈担任理事长、副理事长。再由族内有一定写作能力的人担任编辑。理事会大多数分成联络、编修、财务、接待组，各组3到6人组成。
在王鹤还住在老屋的时候，不知是因为人太多还是旧规则的缘故，在有重要节日、或是来了客人的时候，饭桌尤其是主桌子上是不允许女人坐的，在这两年这种规则才逐渐淡化下来。这说明客家人保留着众多古代汉族留下来的规则，不管是糟粕还是精华，都一起传承下来了。
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