那中郎将一去半个月，再也没有来过石室。
方布衣一边养伤，一边在心中默背《无名剑诀》。
空气中弥漫着淡淡的气息。
他直到现在，还没有真正地苦修过《无名剑诀》中的剑法，这时有了一点空闲，便开始琢磨起其中的奥秘。
况且要营救江入海，与官兵之间必然有一场恶斗。他现在会的法术并不多，急需掌握一点杀敌的手段。
《剑诀》中的剑法，与武士的剑法不同，乃是修士一派的剑法，乃是以灵力操控飞剑法宝，击杀敌人的剑技。
而武士的剑法，主要是凭借强大的肉身，通过力量、快慢、敏捷等优势，以斩、削、挑、刺的招式击杀敌人。
《无名剑诀》中的剑法，一共分为六篇。
铸剑，就是以各种天材地宝、灵钢玄铁为材料，将之铸造成剑。
分别是铸剑篇、炼剑篇、御剑篇、养剑篇、悟剑篇、化剑篇。
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方布衣作为炼器师，对这部分特别熟悉，只默记了一遍，就已经领悟了十之八九。
与一般炼器师不同的是，《无名剑诀》中，还讲述了以各种无形之物铸剑的方法。例如天地间的灵元、妖气、魔气、鬼气、杀气，全都可以凝聚成形，用来铸剑。
而一般的炼器师，只可是以灵元、妖气之类的东西，用来淬炼宝剑而已。
只可，以无形之物来铸剑，又比寻常的炼器难上千百倍罢了。
铸剑成功之后，还要炼剑，否则宝剑的威力也难以发挥。
炼剑，就是以内在、外在的方式，对宝剑切磋琢磨，使之更加强韧、锋利。
《无名剑诀》中，炼剑有四个境界，分别是削金如泥、劈山断岳、碎虚破空、开天辟地。
每一人境界，其下都有十三个等级，分别代表了宝剑的锋利程度。
例如，如果将一把宝剑炼到削金如泥的极致，几乎世间一切的金属，在此宝剑面前，都可是豆腐、泥土。
到此境界，早就可以横行人界，比拟古神上仙。
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而劈山断岳的极致，能够斩断崇山峻岭、长江大河，甚至能将整片大地一分为二。
就连渡劫期极境的修士，也未必有此威力。可以说，世间几乎没有人可以达到如此恐怖的境界。
至于碎虚破空、开天辟地这两个境界，就连古神上仙也做不到，对方布衣来说，更是天方夜谭。
这两个境界，即使在《无名剑诀》中，也可只是想象而已。
其中的词句，虚无缥缈、空洞无物、玄之又玄，方布衣也搞不懂，到底能不能付诸实践。
炼剑的同时，也需要学习御剑之术。
只有通过御剑之术，才能操控飞剑，以之攻敌。
修士中常见的御剑飞行，也属于御剑术的范畴。
御剑之术，博大精深，最简单的，就是驾驭一把飞剑，用来飞行，或者攻敌。
当修士的神识强大之后，就行驾驭更多的飞剑。神识越强大，能够驾驭的飞剑越多。
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有一招渡劫期以上才能使用的“万岳朝宗”，就是以上万把飞剑，形成剑阵，以之杀敌。
这上万把飞剑，并不是幻化的虚形，而是实打实的宝剑，于是需要强大无比的神识才能操控，并不是达到了渡劫期就可以的。
宝剑战斗，会受到磨损、伤害，所以一定要懂得养剑之法。
养剑同样有内在、外在两种方式。
外在的养剑，就是以天材地宝、各种灵器，喂养、浸润宝剑，以起到修补、养护的作用。
内在的养剑，就是用自身的灵力、元神、精血、魂魄等等，滋养宝剑，行让宝剑更加强韧、坚固。
而悟剑，就是通过剑法，来领悟大道本元、阴阳规律、天地法则，这才是苦修《无名剑诀》的最终目的。
用宝剑来打斗杀伐，可是细枝末节，只会污染道心，妨碍修士领悟大道。
但这一篇的内容，同样是空洞晦涩，佶屈聱牙，方布衣也难以理解。
悟剑之后，就是化剑。
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竟然早就领悟了大道，那么有没有剑，也就无所谓了。这就是化剑。
到了如此境界，天地是剑，万物是剑，天地非剑，万物也非剑。剑与非剑，根本早就没有什么区别。
当然，这化剑篇，言语更加荒唐不稽，空洞无物，方布衣几乎行肯定，这是完全无法苦修的。
但其中的境界，却令方布衣悠然神往，想象连翩。
所以，悟剑和化剑两篇，即便空洞无物、玄之又玄，以至于完全无法苦修，但方布衣最喜欢的，反而是这两篇。
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